作家
 小田 実のホームページ 毎日新聞連載 西雷東騒

■  2006年3月28日号
(最終回)新しい時代を生きよ
■  2006年2月28日号NEW
私の「反戦」の根拠
■  2006年1月31日号
デモ行進と市民社会の成熟
■  2005年12月27日号NEW
市民の政策づくり「教育」への「提言」
■  2005年11月29日号NEW
「大東亜戦争」を再考する
■  2005年10月25日号NEW
ラジオ・ドラマ「GYOKUSAI」の「メッセージ」
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「災害大国」としての日本、アメリカ
■  2005年8月30日号NEW
いったい彼らは何のために殺されたのか
■  2005年7月26日号
「若狭のアテナイ」としての小浜
■  2005年6月28日号
孫文の「大アジア主義」の「遺言」
■  2005年5月31日号
「玉砕」が今意味すること
■  2005年3月29日号
「小国」「大国」、そして「世界」
■  2005年2月22日号
「文史哲」のすすめ
■  2004年12月28日号
先住民族の文化について、また「正義」について―私の新年の辞―
■  2004年7月27日号
戦争を知らない大人たち
■  2004年6月22日号
「脱走兵」ジェンキンス氏が突きつける問題
■  2004年4月27日号
イラクの13歳の少年―彼の眼に事態はどう見えているか
■  2004年1月27日号
『国家至上主義』のまたぞろの台頭――「国破れて、山河あり」、なにより「民」あり
■  2003年12月23日号
アポロンの矢は大王に当たらない 兵士の犠牲強いる「大義なき戦争」
■  2003年12月2日号
世界価値増す平和憲法――社、共協力で「護憲ハト連合」を
■  2003年10月28日号
自民党の三人の政治家
■  2003年9月30日号
「主権在民」の基盤としての市民の政策、法律づくり
■  2003年8月26日号
「複雑怪奇」と「バスに乗り遅れるな」
■  2003年7月29日号
「される」側、「された」側の記憶と「する」側、「した」側の記憶
■  2003年6月24日号
敗戦体験の意味―米国で進む歴史の「悪」の再評価
■  2003年5月27日号
まず「市民安全法」を―市民にとっての「有事法制」づくり
■  2003年5月4日号
民主主義、自由の名の下で殺戮と破壊―アメリカと今いかにつきあうのか
■  2003年4月2日号
まずホコをおさめよ―「される」側の人間の理性の声
■  2003年2月25日号
ただの「エコノミック・アニマル」でない日本を
■  2002年12月24日号
ホメーロスとは何者か―ヨーロッパ、西洋文明の見直し―
■  2002年10月29日号
「国交」は「国家犯罪」の直視から
■  2002年7月30日号
『老いてこそ市民』の『市民予算』
■  2002年6月25日号
歯止めが崩れかかって来ている
■  2002年5月28日号
アメリカ合州国という名の「関東軍」
■  2002年4月30日号
小国の視点
■  2002年3月27日号
今、この世界の中で あらためてベトナム戦争を考える
■  2002年2月26日号
アテナイとアメリカ合州国・その酷似
■  2002年1月29日号
それは破滅ではないのか ―「正義は力だ」「力は正義だ」の論理と倫理―
■  2001年10月30日号
「平和憲法」をもつ日本―丸腰であることの重要な価値―
■  2001年9月18日号
「同盟国」日本が今文明から求められていること
■  2001年5月29日号
通底する二つの上訴
■  2001年4月24日号
「飛び級」よりも「亀」教育を
■  2000年9月26日号
「E−ジャパン」と「E−インド」―IT革命は人類≠ノ何をもたらすか
■  2000年8月29日号
八月、「年中行事」が終わっての感想
■  2000年7月25日号
ベトナム戦争、ユーゴへの空爆―マヤカシのない評価下すとき
■  2000年5月30日号
「神国日本」・天の力の貫通
■  2000年4月25日号
ベトナム戦争「惨勝」後25年― 手にした「平和」がある
■  2000年3月28日号
「阪神・淡路大震災」―被害者はニ度地震にやられる
■  2000年2月29日号
「ゆうが来た」日本の「世直し」―市民として、いま考える―
■  1999年12月28日号
市民の入らない、市民を入れない―「原子力・運命共同体」
■  1999年11月30日号
徴兵制と「良心的兵役拒否者」―民主主義国家での“奉仕活動”の意味
■  1999年10月26日号
「民主主義国」「人間の国」の土台としての「市民・議員立法」
■  1999年9月28日号
「経済大国」から「平和大国」へ―転換の「世界構想」
■  1999年8月31日号
「平和主義」か「戦争主義」か―「良心的軍事拒否国家」日本の選択
■  1999年7月27日号
私にとっての8月14日

1999年11月30日号
徴兵制と「良心的兵役拒否者」―民主主義国家での“奉仕活動”の意味

 日本の若者は戦争や軍隊のことを知らない―と書くと、彼らは日本の侵略戦争の過去も、そこで「皇軍」という名の帝国陸海軍が何をしたかをろくに知らない、教えられていないという話になりそうだが、私がここで書くのは、もっと今、現在のことだ。
 先日、私はある大学へ臨時講師として教えに出かけた。地元の名門・有名大学だが、そこで教えている友人に頼まれて出かけた。学生は200人ほど。2度教えた。2度目に「良心的兵役拒否者(コンシェンシャス・オブジェクター)」の話をして、この西洋の学生ならも誰もが知っている法制度を知っているかと尋ねた(私は、西洋でのときどきの大学の講演は別として、「西」ドイツ、オーストラリア、アメリカ合州国の大学で教えている。「誰もが知っている」はこの体験に基づいて言うことだ)。答えは、誰もが知らない。見事にゼロ、これは予想していたとはいえ、やはり、少し驚いた。
 なぜ西洋の学生が「良心的兵役拒否者」のことを誰もが知っているかといえば、彼らの国では徴兵制があり(今、アメリカ合州国のように徴兵制が施行されていなかったとしても、それは一時的、便宜的にそうあるだけのことだ。原理的、原則的には、現在のドイツがそうであるように、ベトナム戦争時のアメリカ合州国がそうであったように、徴兵制はどこでも行われている)、若者は一定の年齢に達すると「兵役」につき、銃をとることが当然とされているからだ(イスラルでは女性も「兵役」につく)。ただ、今、西洋の多くの国にあっては「良心的兵役拒否者」が法制度として確立されて来ている。若者が自分の信条に基づいて銃をとらないと決意するなら、この法制度を選択して、「良心的拒否者」になることができる。今、多くの西洋諸国では、若者は、人生のある時点において、この自己選択に直面する。その道を取ろうと取るまいと、「良心的兵役拒否者」は自分の問題としてある。だから、誰もが知っている。
 西洋諸国にある徴兵、兵役についての基本の論理、倫理、あるいは常識は次のようなものだ。いや、「徴兵」「兵役」という言い方は「徴」は「召し出す」という意味だし、「役」は「苦役」に通じる。こうした言葉は天皇制下の軍隊、独裁国家の軍隊にふさわしいものであっても、民主主義国家の軍隊にはあてはまらない―と、彼らは言うだろう。彼らの言い方、考え方にそって、「軍事的奉仕活動(ミリタリー・サービス)」と言おう。さてこの「軍事的奉仕活動」を西洋は一般にどうとらえているか。
 民主主義国家、その土台としてある「市民社会」は市民の「奉仕活動」によって形成、維持されている。基本にあるのは国家を形成、維持するための資金として税金を拠出することから始まる程々な「市民的奉仕活動(シビル・サービス)」。しかし、これのみでは十分ではない。市民社会を襲う、襲うかもしれない外敵の脅威に対して、市民それぞれが銃をとる「軍事的奉仕活動」―これがつまり、「徴兵」「兵役」だ。いや、これは市民自体の軍隊を形成、維持するための「奉仕活動」であって断じて「徴兵」「兵役」のたぐいではない―そう彼らは主張するだろう。当然、民主主義国家は「国民皆兵」になる。民主主義国家であるにもかかわらず、ではない。民主主義国家だからこそ、「国民皆兵」は必至になる。
 これは民主主義の始祖、出発点の古代アテナイから今日まで西洋に連綿としてある論理、倫理、常識だが、古代アテナイは祖国防衛、あるいは民主主義の擁護、拡大の名のもとに、侵略戦争を大々的にやってのけた国だ(アテナイ民主主義は侵略の上に形成、維持されたとよく言われる)。こちらのほうのことも西洋は連綿としてやって来ている。そこから「戦争には正義の戦争はない」とする「平和主義」の論理、倫理、その論理、倫理の実践として「良心的兵役拒否者」が生まれて来て当然のことだ。そして、武器の進歩は途方もない、殺戮と破壊を引き起こす。ブレジンスキー氏の算定によれば、20世紀の戦争による死者は8700万人(これに収容所での虐殺などを加えると、全体で1億6700万人がいろいろな大義名分のもとに殺されたことになる)、そして、死者の大半が民間の市民だ。
 この現実を前にして法制度化されたのが「良心的兵役拒否者」だが、彼らはただ銃をとらないだけではない。「軍事的奉仕活動」の代わりに、社会的弱者の救済事業に入る、救急隊の活動をするなど「市民的奉仕活動」を行う。日本でこうしたことがいかに知らされていないかは、大きな英語の辞書にも西洋の学生なら誰でも知っているこの「シビル・サービス」という言葉が出ていないと一事で判る。
 今や、世のはやりは日本も「ふつうの国」になって「ふつう」に軍隊をもち、「正義の戦争」に参加せよ、自らもやれ、他の民主主義国家もやっていることだ―という論調のようだ。若者までが、たいていがその論調にかぶれてきているように見えるが、それは自分が「兵役」について銃をとることだ。私はこのままいけばこれからの日本の「徴兵」は必至とみるが、私が教えた名門・有名大学の学生200人は「良心的兵役拒否者」の言葉すらしらなかった。これは、こわい。

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