作家
 小田 実のホームページ 毎日新聞連載 西雷東騒

■  2006年3月28日号
(最終回)新しい時代を生きよ
■  2006年2月28日号NEW
私の「反戦」の根拠
■  2006年1月31日号
デモ行進と市民社会の成熟
■  2005年12月27日号NEW
市民の政策づくり「教育」への「提言」
■  2005年11月29日号NEW
「大東亜戦争」を再考する
■  2005年10月25日号NEW
ラジオ・ドラマ「GYOKUSAI」の「メッセージ」
■  2005年9月27日号NEW
「災害大国」としての日本、アメリカ
■  2005年8月30日号NEW
いったい彼らは何のために殺されたのか
■  2005年7月26日号
「若狭のアテナイ」としての小浜
■  2005年6月28日号
孫文の「大アジア主義」の「遺言」
■  2005年5月31日号
「玉砕」が今意味すること
■  2005年3月29日号
「小国」「大国」、そして「世界」
■  2005年2月22日号
「文史哲」のすすめ
■  2004年12月28日号
先住民族の文化について、また「正義」について―私の新年の辞―
■  2004年7月27日号
戦争を知らない大人たち
■  2004年6月22日号
「脱走兵」ジェンキンス氏が突きつける問題
■  2004年4月27日号
イラクの13歳の少年―彼の眼に事態はどう見えているか
■  2004年1月27日号
『国家至上主義』のまたぞろの台頭――「国破れて、山河あり」、なにより「民」あり
■  2003年12月23日号
アポロンの矢は大王に当たらない 兵士の犠牲強いる「大義なき戦争」
■  2003年12月2日号
世界価値増す平和憲法――社、共協力で「護憲ハト連合」を
■  2003年10月28日号
自民党の三人の政治家
■  2003年9月30日号
「主権在民」の基盤としての市民の政策、法律づくり
■  2003年8月26日号
「複雑怪奇」と「バスに乗り遅れるな」
■  2003年7月29日号
「される」側、「された」側の記憶と「する」側、「した」側の記憶
■  2003年6月24日号
敗戦体験の意味―米国で進む歴史の「悪」の再評価
■  2003年5月27日号
まず「市民安全法」を―市民にとっての「有事法制」づくり
■  2003年5月4日号
民主主義、自由の名の下で殺戮と破壊―アメリカと今いかにつきあうのか
■  2003年4月2日号
まずホコをおさめよ―「される」側の人間の理性の声
■  2003年2月25日号
ただの「エコノミック・アニマル」でない日本を
■  2002年12月24日号
ホメーロスとは何者か―ヨーロッパ、西洋文明の見直し―
■  2002年10月29日号
「国交」は「国家犯罪」の直視から
■  2002年7月30日号
『老いてこそ市民』の『市民予算』
■  2002年6月25日号
歯止めが崩れかかって来ている
■  2002年5月28日号
アメリカ合州国という名の「関東軍」
■  2002年4月30日号
小国の視点
■  2002年3月27日号
今、この世界の中で あらためてベトナム戦争を考える
■  2002年2月26日号
アテナイとアメリカ合州国・その酷似
■  2002年1月29日号
それは破滅ではないのか ―「正義は力だ」「力は正義だ」の論理と倫理―
■  2001年10月30日号
「平和憲法」をもつ日本―丸腰であることの重要な価値―
■  2001年9月18日号
「同盟国」日本が今文明から求められていること
■  2001年5月29日号
通底する二つの上訴
■  2001年4月24日号
「飛び級」よりも「亀」教育を
■  2000年9月26日号
「E−ジャパン」と「E−インド」―IT革命は人類≠ノ何をもたらすか
■  2000年8月29日号
八月、「年中行事」が終わっての感想
■  2000年7月25日号
ベトナム戦争、ユーゴへの空爆―マヤカシのない評価下すとき
■  2000年5月30日号
「神国日本」・天の力の貫通
■  2000年4月25日号
ベトナム戦争「惨勝」後25年― 手にした「平和」がある
■  2000年3月28日号
「阪神・淡路大震災」―被害者はニ度地震にやられる
■  2000年2月29日号
「ゆうが来た」日本の「世直し」―市民として、いま考える―
■  1999年12月28日号
市民の入らない、市民を入れない―「原子力・運命共同体」
■  1999年11月30日号
徴兵制と「良心的兵役拒否者」―民主主義国家での“奉仕活動”の意味
■  1999年10月26日号
「民主主義国」「人間の国」の土台としての「市民・議員立法」
■  1999年9月28日号
「経済大国」から「平和大国」へ―転換の「世界構想」
■  1999年8月31日号
「平和主義」か「戦争主義」か―「良心的軍事拒否国家」日本の選択
■  1999年7月27日号
私にとっての8月14日

2002年2月26日号
アテナイとアメリカ合州国・その酷似

古代にあって、アテナイは強大な国だった。アテナイは民主主義発祥の地、自他ともにゆるすその本場の国だったが、圧倒的な軍事力とこれもまた強大な経済力とで古代世界を支配し、君臨した大帝国であった。元来、「民主主義」と「帝国」は両立し得ないものだ。しかし、アテナイはその力で強引に二つを結びつけ、支配、君臨をつづけた。
「デロス同盟」は、もともとはペルシアのようなギリシア人の世界の外の「敵」に対しての軍事同盟だった。「北大西洋条約機構」=「NATO」にならって「エーゲ海条約機構」と呼べば判りやすいと提言する学者もいる(私も賛成だが、「NATO」に対して、英語の「エーゲ海」の綴(つづ)り字を使って言えば、さしずめ「ATO」か)。この軍事同盟の中心にあってペルシアとたたかったのはアテナイだが、勝利のあとアテナイは中心としての位置を強化、拡大して、支配、君臨をさらに大きくたしかにした。
支配、君臨の根拠は、アテナイをその本場とする民主主義、自由だ。二つを大義名分としてふりかざして、支配、君臨に逆らう者をアテナイは叩(たた)きつぶしにかかる。民主主義、自由はともに人類普遍の「文明」の原理としてあるはずのものだ。「文明」に逆らうものは「野蛮」であり、それは力をもってしてでも排除、叩きつぶさなければならない。この論理、倫理がアテナイの古代世界支配、君臨の根拠、大義名分の基本にある。
ついでに言っておけば、英語の「野蛮人(バーバリアン)」はギリシア語の「バルバロス」から来ている。ギリシア人に判らぬことばを「バルバル」としゃべる手合いは「野蛮人」に決まっているのだ。今ふうにいえば、英語のわからぬ、アラビア語でしゃべる人間は、それこそ何をしでかすか判らない「野蛮人」だ。そうに決まっている。
こうした「野蛮人」の小国に対して、民主主義、自由をふりかざして、アテナイはあまた戦争をしている。紀元前四九七年から三三八年に至る一五〇年ほどのあいだに、アテナイはスパルタとのあいだの主要な戦争、ペロポンネソス戦争以外に小国相手にさかんに戦争をしていて、そうした戦争を四年のあいだに三年していたと主張する人もいる。ついでに言えば、アメリカ合州国も戦後百数十回にわたって海兵隊を出動させて小国相手に戦争をして来た。
アテナイの小国相手の戦争は植民地獲得、収奪のための戦争だった。二つはともにアテナイをゆたかにし、さらに支配、君臨を強化、拡大させた。そして、植民地獲得、収奪にあたってアテナイはいくらでも住民を殺し、住民の土地を奪い、空(から)になった土地にアテナイ人を入植させ、かつて朝鮮、満州に建てた神社のごとくギリシア神殿を建て、朝鮮人に強制した「皇国臣民の誓い」のごとくアテナイに対する忠誠の誓いをたてさせた。あるいは、そのほうが支配、収奪に好都合だとして反民主主義、独裁のカイライ政権までうちたて、支援した。
アテナイの支配、君臨に対して強力に逆らったのが反民主主義国のスパルタだった。中断の一時期を除いて二〇年間つづきついにアテナイの敗北に終わったペロポンネソス戦争が、必然の結果として起こった。両者のあいだのギリシア人の小国を、アテナイは力づくで自分の側につかせた。「中立」は許されなかった。今は「ミロのヴィーナス」の発見地として知られたメロス(「ミロ」は「メロス」のフランス語読み)は「中立」を求めたが、アテナイは軍事力で制圧、成年男子はすべて殺され、女子供は奴隷として売られ、空になった土地には、アテナイ人の入植者が入った。
これはおくれた「野蛮国」がやったことではない。当時もっとも「文明」が進んでいた、そのはずの民主主義、自由の守護神のアテナイがやったことだ。そのメロス侵略のアテナイ軍には、たしかソクラテスもソポクレスもいた。
私が今、今さらのようにアテナイのことを考えるのは、わが「同盟国」、そのはずのアメリカ合州国がいよいよこの古代の「民主主義帝国」に似て来ているように見えるからだ。そして、かつての「民主主義帝国」下のメロスの住民の運命のことをも考えるからだ。もちろん、アメリカ合州国がメロスの住民の運命を日本に強いようとしていると考えるのは馬鹿げている。しかし、今、アメリカ合州国がかつての「民主主義帝国」に多くの点で酷似して来ているのも事実だ。日本はまちがいなくその事実に直面している。

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