作家
 小田 実のホームページ 毎日新聞連載 西雷東騒

■  2006年3月28日号
(最終回)新しい時代を生きよ
■  2006年2月28日号NEW
私の「反戦」の根拠
■  2006年1月31日号
デモ行進と市民社会の成熟
■  2005年12月27日号NEW
市民の政策づくり「教育」への「提言」
■  2005年11月29日号NEW
「大東亜戦争」を再考する
■  2005年10月25日号NEW
ラジオ・ドラマ「GYOKUSAI」の「メッセージ」
■  2005年9月27日号NEW
「災害大国」としての日本、アメリカ
■  2005年8月30日号NEW
いったい彼らは何のために殺されたのか
■  2005年7月26日号
「若狭のアテナイ」としての小浜
■  2005年6月28日号
孫文の「大アジア主義」の「遺言」
■  2005年5月31日号
「玉砕」が今意味すること
■  2005年3月29日号
「小国」「大国」、そして「世界」
■  2005年2月22日号
「文史哲」のすすめ
■  2004年12月28日号
先住民族の文化について、また「正義」について―私の新年の辞―
■  2004年7月27日号
戦争を知らない大人たち
■  2004年6月22日号
「脱走兵」ジェンキンス氏が突きつける問題
■  2004年4月27日号
イラクの13歳の少年―彼の眼に事態はどう見えているか
■  2004年1月27日号
『国家至上主義』のまたぞろの台頭――「国破れて、山河あり」、なにより「民」あり
■  2003年12月23日号
アポロンの矢は大王に当たらない 兵士の犠牲強いる「大義なき戦争」
■  2003年12月2日号
世界価値増す平和憲法――社、共協力で「護憲ハト連合」を
■  2003年10月28日号
自民党の三人の政治家
■  2003年9月30日号
「主権在民」の基盤としての市民の政策、法律づくり
■  2003年8月26日号
「複雑怪奇」と「バスに乗り遅れるな」
■  2003年7月29日号
「される」側、「された」側の記憶と「する」側、「した」側の記憶
■  2003年6月24日号
敗戦体験の意味―米国で進む歴史の「悪」の再評価
■  2003年5月27日号
まず「市民安全法」を―市民にとっての「有事法制」づくり
■  2003年5月4日号
民主主義、自由の名の下で殺戮と破壊―アメリカと今いかにつきあうのか
■  2003年4月2日号
まずホコをおさめよ―「される」側の人間の理性の声
■  2003年2月25日号
ただの「エコノミック・アニマル」でない日本を
■  2002年12月24日号
ホメーロスとは何者か―ヨーロッパ、西洋文明の見直し―
■  2002年10月29日号
「国交」は「国家犯罪」の直視から
■  2002年7月30日号
『老いてこそ市民』の『市民予算』
■  2002年6月25日号
歯止めが崩れかかって来ている
■  2002年5月28日号
アメリカ合州国という名の「関東軍」
■  2002年4月30日号
小国の視点
■  2002年3月27日号
今、この世界の中で あらためてベトナム戦争を考える
■  2002年2月26日号
アテナイとアメリカ合州国・その酷似
■  2002年1月29日号
それは破滅ではないのか ―「正義は力だ」「力は正義だ」の論理と倫理―
■  2001年10月30日号
「平和憲法」をもつ日本―丸腰であることの重要な価値―
■  2001年9月18日号
「同盟国」日本が今文明から求められていること
■  2001年5月29日号
通底する二つの上訴
■  2001年4月24日号
「飛び級」よりも「亀」教育を
■  2000年9月26日号
「E−ジャパン」と「E−インド」―IT革命は人類≠ノ何をもたらすか
■  2000年8月29日号
八月、「年中行事」が終わっての感想
■  2000年7月25日号
ベトナム戦争、ユーゴへの空爆―マヤカシのない評価下すとき
■  2000年5月30日号
「神国日本」・天の力の貫通
■  2000年4月25日号
ベトナム戦争「惨勝」後25年― 手にした「平和」がある
■  2000年3月28日号
「阪神・淡路大震災」―被害者はニ度地震にやられる
■  2000年2月29日号
「ゆうが来た」日本の「世直し」―市民として、いま考える―
■  1999年12月28日号
市民の入らない、市民を入れない―「原子力・運命共同体」
■  1999年11月30日号
徴兵制と「良心的兵役拒否者」―民主主義国家での“奉仕活動”の意味
■  1999年10月26日号
「民主主義国」「人間の国」の土台としての「市民・議員立法」
■  1999年9月28日号
「経済大国」から「平和大国」へ―転換の「世界構想」
■  1999年8月31日号
「平和主義」か「戦争主義」か―「良心的軍事拒否国家」日本の選択
■  1999年7月27日号
私にとっての8月14日

2002年1月29日号
それは破滅ではないのか ―「正義は力だ」「力は正義だ」の論理と倫理―

「正義は力だ」「力は正義だ」が、今また、世界に横行し始めている。昨年九月のニューヨークその他での「同時多発テロ」、それにつづいてアメリカ合州国が「テロ撲滅」の「正義の戦争」の名の下に無関係の他国を強引に巻き込んでひき起こしたアフガニスタンに対する「報復戦争」以来、その論理と倫理が横行どころか日本をふくめて世界を支配して来ている。
第二次世界大戦は、連合国にとって、文句なしの「正義の戦争」だった。その「正義の戦争」で、圧倒的に強大な武力を行使して、連合国は勝利を博した。まさに「正義は力だ」「力は正義だ」。しかし、その「正義の戦争」は強大な「反省」を当の連合国をふくめて世界全体にもたらした。過去の歴史と戦争それ自体に対する「反省」だ。戦後の最大の現象のひとつは、植民地の解放と独立だが、それはとりもなおさず西洋を中心とした(日本もその尻(しり)馬に乗った)世界規模での強者による弱者の植民地支配、抑圧、収奪、差別の過去の歴史に対する「反省」を必然にしたことだ。すくなくとも、そのはずだったことだ。そして、戦争は、その大義名分がどうであれ、巨大な殺戮(さつりく)だった。また戦争に至る過程のなかで、また戦争のなかで、人権は完全に踏みにじられた。「反省」はそこでも必然のことになった。そのはずだった。
こうした過去の歴史と戦争自体に対する「反省」の上に、戦後の歴史のそのもっとも重要な部分はかたちづくられて来た。たとえば、国連の創設、その活動、「世界人権宣言」「国際人権規約」に基づいての人権の原理的確立、あるいは戦争を正面から否定する日本の「平和憲法」、ドイツを中心とする西欧における「良心的兵役拒否」の法制度化(今、ドイツにおいて「良心的兵役拒否者」の数は兵役従事者と同数、いや、上まわる)――こうしたことは「正義は力だ」「力は正義だ」の論理、倫理に対する「反省」の上に築き上げられて来たものだ。
「同時多発テロ」に対する世界を巻き込んでのアメリカ合州国の「報復戦争」がこうした「反省」を無視、拒否して行われた「正義の戦争」であったことは言うまでもないが、さらに大きな問題は、その「勝利」後、第二次世界大戦のあとにあった「反省」が今世界に見られていないことだ。アフガニスタンの今後に関する国際会議は鳴り物入りで大々的に行われた。しかし、そこにはアフガニスタンの現在の事態に責任のある過去の歴史と戦争自体に対する「反省」はまったくなかった、「反省」なしに、ただアフガニスタンのかわいそうな人間たちを助けてやれ、に終始した。これでは新しいアフガニスタンの未来はない。
そして今、「正義は力だ」「力は正義だ」――の論理、倫理の展開の下、わが日本は「平和憲法」を踏みにじって「海外派兵」を行い、アメリカ合州国は軍事力の強化にさらに乗り出そうとする。あるいは、さらにイスラエル軍はパレスチナ人弾圧にむかって戦車をくり出す。とにかく強くあれ、だ。強ければ、正義はわがものとなる。
私が今こわいと思うのは、こうした力の論理、倫理が戦争と平和の問題、軍事力、暴力の問題だけではなく、臓器移植、遺伝子操作、生殖細胞加工、人工臓器の製造などから始まってさらにシャニムニ突き進もうとする「生命科学、技術」にかかわって、私たち人間の「生命」に関する領域に今大きく姿を現して来ているからだ。ここでの「力」は軍事力ではない。まとめ上げて言って、人間の「知」の力とそこに強力に結びつきつつある「金」の力だ。二つの力が結びついて、それが「特許」という制度の保証、保護の下に「生命」を企業化すれば、空前の大儲(もう)けになる。ここ数年来、いや、ほんの数ヵ月のあいだにも、今、世界はその方向に急速に進みつつあるように見える。「生命科学、技術」の「進歩」は人類に救いをもたらすかも知れないが、人類の破滅をもたらすかも知れない。それは今、当の研究者自身をふくめて心ある人たちが危惧(きぐ)することだが、確実に言えることは、それが一部の人間にとって最大の金儲けの機会になることと、巨大な差別構造をあらたに形成する機会にもなり得ることだ。いや、もうひとつ言えることがある。それは、この領域におけるアメリカ合州国の優位は動かしがたいことだ。
「正義は力だ」「力は正義だ」の論理、倫理に基づいて世界があるかぎり、圧倒的に強大な軍事力をもつアメリカ合州国を中心として世界はあり、動く、いや、動かされるのは当然のことだ。「生命科学、技術」の領域においても、同じことが言える。今、日本人であろうと誰であろうと、世界の市民が考えるべきことは、はたして、このアメリカ合州国を中心、先頭として動く世界の未来に、いったい何があるか、だ。それは破滅ではないか、と一人の市民として私には思える。

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